« Face à la diversité des convictions et à la montée des incompréhensions, ce livre propose une voie concrète : la médiation.
À travers des outils pratiques, des repères clairs et des témoignages, il aide à comprendre la laïcité, à prévenir les conflits et à favoriser le dialogue.
Un guide indispensable pour construire ensemble une société plus juste, plus sereine et respectueuse des différences. » (Extrait)
Depuis la perte des États pontificaux, le Saint-Siège a été périodiquement désigné comme médiateur dans des conflits internationaux. Si ces interventions qui sortent du champ de son activité religieuse, encore qu’elles aient à voir avec la singulière autorité dont le pape est revêtu dans l’opinion publique mondiale, ont été freinées sous le pontificat de Pie XII, elles ont connu un extraordinaire développement entre le pontificat de Paul VI et celui de Jean-Paul II, dont l’intervention entre l’Argentine et le Chili au sujet du canal de Beagle a fait date. Ce mouvement ne n’est pas interrompu par la suite, comme en témoigne la médiation de François entre les États-Unis et Cuba qui a préludé au rapprochement entre Washington et la Havane. La médiation du Saint-Siège constitue donc l’une des modalités par lesquelles il promeut la paix dans un monde polycentrique et interconnecté.
Since the loss of the Pontifical States, the Holy See has periodically been assigned a role of mediator in international conflicts. Although these interventions outside the realm of its religious activity, and the singular authority of the Pope was still approved of by world public opinion, such efforts were lessened under the papacy of Pius XII, they were nonetheless extensively developed between the papacies of Paul VI and Jean Paul II, whose intervention between Argentina and Chile over the Beagle Channel was a historical milestone. This activity continued subsequently, as we see from the mediation of Pope Francis between the United States and Cuba which preceded a rapprochement between Washington and Havana. Mediation by the Holy See thus represents one of the modalities in which it promotes peace in a polycentric and interconnected world.
« La Bible peut-elle aider la Justice ? Il y a trente ans, en février 1995, une loi a été promulguée qui a encouragé la médiation judiciaire. Importance accordée à la parole, rapport au passé, réconciliation… Et si ce qui se joue en médiation trouvait des échos et même des clés de compréhension dans la Bible ?
n 2025, la loi qui a encouragé la médiation judiciaire en France fête ses 30 ans. Béatrice Blohorn-Brenneur en est une pionnière en France. Magistrate honoraire, elle a notamment fondé le Gemme (Groupe européen de magistrats pour la médiation). « Je suis entrée dans la magistrature, raconte-elle, et ce qui m’a frappée c’est qu’on fait beaucoup de mécontents. Même ceux qui ont gagné leur procès parfois ils sont encore mécontents, ils font appel. »
La médiation permet donc de « redonner la parole aux parties ». Il s’agit d’une résolution de conflits à l’amiable, en dehors du tribunal en présence d’un médiateur formé aux techniques de communication et désigné par le juge. « Quand on peut mettre des mots sur des maux, un grand pas est fait. On apprend à se connaître et on sait pourquoi on se met en colère… Les émotions – la joie, la colère, la tristesse – sont révélatrices d’un besoin en moi qui n’est pas satisfait. Le médiateur va aider à faire jaillir ces besoins. » (Extrait
« On sait que la médiation est l’une des formes anciennes de règlement des litiges, elle remonterait à des millénaires. Elle permettait dans les sociétés primitives de mettre fin à toutes sortes de conflits, tant entre particuliers qu’entre groupes sociaux opposés. Dans un monde, écrivait Emile Tyan1, parlant lui de l’Arabie préislamique, ou il n’existe pas de puissance publique ni d’État organisé, le tahkim – mot qui littéralement signifie arbitrage – va servir à tempérer le recours à la justice privée, ce qu’on appelle le thar, la loi du talion, œil pour œil, dent pour dent. L’intervention d’un hakam (arbitre) empêchera l’exercice du thar (vengeance) par la recherche d’un accord entre les parties pour établir le montant de ce qu’on appelle la diya, une compensation pécuniaire qui remplace le thar. En l’absence d’un système judiciaire organisé, c’est en toute matière qu’il pourra être fait appel au hakam aussi bien pour répondre à de simples dissensions familiales que pour résoudre des litiges entre particuliers ou même des querelles de pouvoir. Il peut arriver, parfois que le chef du clan, de la tribu, ou le sage du village prennent eux-mêmes l’initiative d’intervenir pour mettre fin au litige, notamment au cas où celui-ci risque de s’élargir : Mais lorsqu’il s’agit d’intérêts privés, c’est le plus souvent les parties elles mêmes qui conviennent de confier à un tiers le soin de trouver un accord. Dans les deux cas, il y a une interposition dans le litige d’une ou de deux personnes appelées hakam qui vont essayer de concilier les parties et de trouver avec elles une solution pouvant mettre fin au différend sans en référer à des normes préétablies ou à une autorité publique. » (Extrait)
« Ce lundi 10 mars 2025, Jérôme Bonet, préfet du Gard,a remis les diplômes universitaires « Laïcité et Médiation » à 9 lauréats de la promotion « Robert Badinter » en présence notamment du président de l’université de Nîmes et du président de l’Institut de Formation aux Métiers Éducatifs (IFME).
Face à la montée de communautarismes qui tentent d’isoler des minorités et de les opposer au reste de la société, il est essentiel de défendre et faire vivre la laïcité comme vecteur de cohésion sociale. Bien plus qu’un principe universel et républicain, c’est un outil de vivre-ensemble, de reconnaissance mutuelle, d’ouverture aux autres, d’acceptation de la différence, et d’inclusion.
Ce diplôme entre dans le cadre des programmes académiques qui se concentrent sur l’étude de la laïcité et des techniques de médiation. Les principaux enseignements sont axés sur les principes de la laïcité, en lien avec la séparation de l’Église et de l’État.
Chaque année, l’État contribue au financement de ce diplôme universitaire à hauteur de 10 000 euros. (Extrait de gard.gouv.fr du 10/03/2025)
« Alors que le conflit dans l’est de la République démocratique du Congo se poursuit, les Églises catholique et protestante du pays cherchent à promouvoir un dialogue entre toutes les parties, du président Félix Tshisekedi au M23, et jusqu’au Rwanda.
Archevêque de Kinshasa, la capitale congolaise, le cardinal Fridolin Ambongo avait promis, le 9 février, de « parler avec tout le monde. Même s’ils habitent la Lune. » Cette promesse de médiation a été portée par la Conférence épiscopale nationale du Congo (la Cenco, catholique) ainsi que par l’Église du Christ au Congo (ECC, protestante), les deux grandes Églises du pays, en vue de promouvoir le dialogue et de faire taire les armes entre les différentes parties à l’œuvre dans l’est du pays. Mais elle n’a pour l’heure rencontré aucun succès, alors que le M23, ce groupe armé entré en rébellion contre le gouvernement congolais, poursuit sa route dans les hauts plateaux du Sud-Kivu. » – Vivien Latour-(Extrait de la-croix.com du 5/03/2025)
« Dans la même journée (d’hier), deux images se sont étrangement télescopées, relate le site spécialisé sur la RDC Afrikarabia. Sur la première, le président Félix Tshisekedi rencontre les représentants des confessions musulmanes, orthodoxes, kimbanguistes et des églises du Réveil pour les intégrer au dialogue national prôné par les Églises chrétiennes. Quelques heures plus tard, une seconde image dévoile une autre rencontre, qui a surpris tout le monde, à plus de 2500kilomètres de Kinshasa. Autour de la table, on y voit les responsables de la Conférence épiscopale nationale du Congo, Monseigneur Fulgence Muteba, l’Abbé Donatien Nshole, celui de l’Église du Christ au Congo, le Révérend Éric Senga, face à Corneille Nangaa, le coordonnateur de l’AFC, la branche politique de la rébellion M23, condamné à mort par Kinshasa. Un télescopage d’images qui donne un sérieux coup d’accélérateur, pointe Afrikarabia, à l’initiative des deux confessions religieuses qui a pour objectif d’ouvrir les portes du dialogue et ramener la paix à l’Est. » – Frédéric Couteau – (Extrait de rfi.fr du 13/02/2025)
« En médiation, la personne en conflit semble invitée à entreprendre un voyage intérieur. Elle est amenée à rétablir la relation avec elle-même et avec l’autre pour cheminer vers l’accord. Les textes bibliques, à travers d’autres clés de lecture qui les éclairent d’une compréhension nouvelle, ont aussi pour finalité une transformation. Bible et médiation appellent à ce cheminement initiatique, autant d’étapes à dépasser à travers conflits et épreuves. À l’aube du troisième millénaire, l’être humain serait-il encore en devenir vers sa métamorphose ? » (Extrait)
« Le 19 de chaque mois à 19h00, les palabres de la médiation agile permettent à des médiateurs des divers continents de s’enrichir mutuellement grâce à un partage d’expériences en ligne sur un thème donné.
Les palabres du 19 mai seront consacrées à la prise en compte de la dimension philisophique et spirituelle en médiation.
Elles nous permettront d’entendre trois exposés de 20 mn : Jean-Philippe Naudon, auteur de « Le juste en médiation » , Béatrice Brenneur , auteur de « Les sources spirituelles en médiation » et « Deviens qui tu es » et d’Alain Ducass, en cours de rédaction d’un article sur « Les dimensions philosphiques et spirituelles en médiation »
Un débat suivra avec les participants » (Extrait )
« Le mouvement de grève initié le 30 septembre par six compagnons sans-papiers soutenus par la CGT se poursuit à la communauté Emmaüs de Nieppe.
Ils sont six, installés au bout du chemin menant à la communauté Emmaüs de Nieppe sous un barnum de la CGT. Les six compagnons, tous sans papiers, ont entamé ce lundi leur quatrième semaine de grève, sur fond de demande de régularisation et d’accusations à l’encontre de la direction de la communauté nieppoise, ce que cette dernière conteste vigoureusement » (Extrait de lavoixdunord.fr du
